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 24/07/2019 Tlaxcala, the international network of translators for linguistic diversity Tlaxcala's Manifesto  
English  
 IMAGE AND SOUND 
IMAGE AND SOUND / Exposición Emiliano Zapata, 100 años, 100 fotos
Date of publication at Tlaxcala: 08/04/2019
Translations available: English 

Exposición Emiliano Zapata, 100 años, 100 fotos

Various Authors - Autores varios - Auteurs divers- AAVV-d.a.

 

 

Del 10 al 26 de abril de 2019

Sala de Exposiciones, Edificio Julio Mario Santo Domingo. Universidad de los Andes

Cra. 1 #21-9, Bogotá, Colombia

Esta  exhibición  conmemora  el  centenario  del  asesinato  de  Emiliano  Zapata (1879-1919)—líder militar y campesino del Ejército Libertador del Sur—mediante la instalación artística de una serie de fotografías provenientes de la Colección Gustavo Casasola y otros acervos.[1] La muestra—necesariamente incompleta y fragmentaria— no pretende representar los diferentes momentos de la vida de Zapata o los desarrollos del movimiento suriano. En ella se hallarán retratos de Zapata y otros líderes, y de combatientes anónimos, así como fotos de varios momentos históricos importantes como la visita de Francisco Madero a Cuernavaca (1911), los intentos de negociación de Victoriano Huerta con los zapatistas (1913), la Convención de Aguascalientes (octubre de 1914) que asume el gobierno soberano, la marcha triunfal de La División del Norte y el Ejército Libertador del Sur desde Xochimilco hasta el Palacio Nacional (diciembre 6 de 1914) y la muerte de Zapata (abril 10 de 1919).

Lo  que  vino  a  llamarse  Revolución  Mexicana,  en  verdad  corresponde  a  la homogeneización historiográfica e ideológica a posteriori de una serie de insurgencias y   antagonismos sociales entre los que se cuenta el agrarismo campesino que lideró Zapata.  Podemos  decir  que,    hasta  su  muerte,  Zapata  fue  visto  como  una  suerte de  oscuro  “Atila”,  enemigo  de  la  civilización.  No  resulta  sorprendente  que  muchas fotografías de zapatistas fueran empleadas inicialmente para ilustrar el “salvajismo”, suciedad, violencia irracional y antagonismo “arcaico” de los revolucionarios del sur y, luego, para hacer “perpetua” su derrota. Posteriormente, el Estado mexicano devino “Zapatista”:  no  sólo  se  apropió  de—y  contuvo—esas  reivindicaciones  sociales,  sino que estableció su genealogía política mediante la cooptación y circulación mediática de las imágenes de esos “otros” que alegaba representar. Incluso 100 años después del asesinato de Zapata por órdenes del gobierno “revolucionario” de Venustiano Carranza, la memoria visual de éste y de los revolucionarios surianos es periódicamente reeditada para legitimar agendas políticas contrarias a los intereses agraristas que llevaron a miles de campesinos a tomar las armas.

Frente  al  imaginario  que  trata  de  sepultar  la  tradición  de  los  oprimidos,  esta exposición trata de desplegar una política de la empatía con quienes, como Zapata, quisieron descarrilar el tren de mil injusticias que no han dejado de suceder. Antes que la conmemoración de una muerte, quisiéramos recuperar la potencia afectiva de la memoria visual para celebrar la vida y los reclamos de quienes fueron puestos en la fosa común de la historia o sepultados—como Zapata—bajo pesados monumentos.

Por ello, proponemos una serie de cortocircuitos visuales e imágenes “otras” como las del fotógrafo zapatista Cruz Sánchez, quien nos interpela mediante su encuadre y  composición  marcial  de  figuras  a  caballo,  sus  cuidadosos  estudios  de  grupo,  y  el retoque de los retratos de líderes y combatientes anónimos revestidos de una dignidad sobrecogedora.  De  la  misma  manera,  presentamos  varias  imágenes  de  mujeres zapatistas—incluyendo algunas de la fotógrafa Sara Castrejón—que problematizan el androcentrismo que caracteriza las representaciones de la Revolución. Por otra parte, un grupo de imágenes poco conocidas—provenientes del Archivo Histórico de la UNAM y de la Colección de Ricardo Espinosa—exponen la obturación de la vista, la agitación y  movimiento  tanto  de  la  realidad  como  de  la  cámara,  que  resulta  capturada  ella misma por la escena. En algunos casos, la ampliación de la foto revela lo cuasi-oculto en el pequeño formato: un niño aplaudiendo alegre, una anciana cuyos ojos espectrales inquietan nuestro impune voyeurismo de la historia, un pequeño pájaro en la cabeza de una prisionera, racimos de espectadores en los árboles observando una marcha triunfal, el revólver fálico de un zapatista transgénero, y otros detalles anómalos que desafían la ultravisibilidad de lo ya visto. La muestra de fotografías pares restauradas por Karina Herazo hace explícitas tanto las alteraciones físicas, biológicas y químicas del material (hongos, humedades, pérdidas, deterioros) como la intervención restauradora de una memoria visual que en su devenir, nunca puede hacerse presente como fue. De allí, la inclusión de fotos actuales de los zapatistas de Chiapas. Señalemos que aunque no existe una continuidad histórica, etnográfica o geográfica entre el movimiento suriano que encabezó Zapata y el neo-zapatismo actual, la serie de Francisco De Parres permite afirmar  la  legitimidad  de  dicha  lucha  y  apropiación  simbólica  mediante  la  simple belleza de los ojos y sonrisas de unas niñas.

A  cargo  de  Mario  Omar  Fernández  y  Karina  Herazo,  esta  instalación  quiere proyectarse hacia la calle e invitar al público a encontrarse con una muestra heterogénea de imágenes y objetos que incluyen, además de las fotos, un altar, carteles, un taller de  impresión,  una  serie  de  corridos  sobre  Zapata  y  otros  elementos  que  funcionan como imágenes dialécticas para desclausurar las derrotas del pasado y contrariar el ordenamiento monumental o museográfico de la historia.

Carlos A. Jáuregui

University of Notre Dame

Curadores: Gustavo Casasola S. Mario Omar Fernández Karina Herazo

Carlos A. Jáuregui

David M. Solodkow

Investigación, archivo y coordinación:

Olinca Olvera

Consultor:

John Mraz

Colaboradores:
Universidad
de los Andes

Adriana Cardona Jara Carolina Franco Mariana Garrido Ximena Guerrero Alejandro Giraldo Gil

Alejandro Gómez Dugand Maria Margarita Jiménez V. Ana Malaver

Carmen Cecilia Rodriguez R. Jessica Rosas

Sandra Beatriz Sánchez L.

Luis Antonio Silva Patricia Zalamea Ana María Zapata Jimena Zuluaga

TEC de Monterrey

Jesús Mesa

Miguel Zaldivar Dávalos University of London Helga Baitenmann

University of Arkansas

Juan Jose Bustamante

Rocío Gómez

Luis Fernando Restrepo

Bill Schwab

Kathryn Ann Sloan

University of Notre Dame

Jorge Azcárate

Amelia Lindstrom

Universidad Javeriana

Diego Benavides

Art Emporium, Fayetteville Arkansas

Greg Brockman

Colección Casasola

Vania Casasola

Fotógrafos independientes: Francisco de Parres Samuel Villela

Archivos:

Colección Gustavo Casasola Fototeca Nacional (SINAFO) Fondo Gildardo y Octavio Magaña en el Archivo Histórico de la Universidad Nacional Autónoma de México (AHUNAM)

Colección Ricardo Espinosa- REO

Archivo de Enrique del Rayo

Fondo Sara Castrejón

Fondo Samuel Villela

Instituciones: Universidad de los Andes Universidad del Atlántico University of Notre Dame University of Arkansas Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, University of London

1] Colección Gustavo Casasola, Fototeca Nacional (SINAFO), Fondo Gildardo y Octavio Magaña en el Archivo Histórico de la Universidad Nacional Autónoma de México (AHUNAM), Colección Ricardo Espinosa-REO, Archivo de Enrique del Rayo, Fondo Sara Castrejón, Fondo Samuel Villela, y acervo de Francisco De Parres.

 





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Source: https://www.facebook.com/events/582475785553093/
Publication date of original article: 08/04/2019
URL of this page : http://www.tlaxcala-int.org/article.asp?reference=25752

 

Tags: Emiliano ZapataRevolución mexicanaMéxicoAbya Yala
 

 
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